麦克卢汉提出的“媒介即讯息”这一观点，在当时曾引起极大轰动，然而，一直到如今这个时候，其理论过度专注于技术自身，但是却忽视社会以及人性这些因素，这种局限性已经越发明显地呈现出来了。

媒介延伸的片面性

麦克卢汉把媒介视作人体感官的延伸，这样的视角将技术工具对于人类感知范围的拓展给突显出来了。比如说，望远镜让眼睛得到了延伸，广播使耳朵得以延伸，这些发明实实在在地把人们接收信息的方式给改变了。但是呢，这种看法把媒介抽象成孤立的技术存在，就好像技术的产生以及应用会是一个脱离了社会背景的纯自然过程。

为何特定媒介于特定历史时期出现且普及，它没能给出解释。印刷术被推广，是因资本主义萌芽对信息复制有需求，互联网崛起和全球化经济联系紧密。麦克卢汉的理论框架里，缺少对推动技术发展的社会经济力量以及政治意图的深入分析。

技术决定论的倾向

“媒介即讯息”的关键要点在于着重突出媒介形式自身对于社会形态的重新塑造力量，这力量远远超过它所传达的具体内容，这种论断有着浓厚的技术决定论意味，它觉得技术是历史演变的首要推动力量，照此逻辑来讲，电力媒介必定会致使中心化社会走向终结，从而塑造出那被称作“地球村”的形态 。

可是现实要更加复杂些，社交媒体技术能够推动民主讨论，同时也能够变成操控舆论的工具，相同的技术在不一样的社会制度以及文化背景之下，产生的后果是截然不同的，这证实了，技术的影响力不是自己主动发生的，而是被社会力量给引导以及塑造而成的。

对社会因素的忽视

雷蒙德·威廉斯等学者，以极为尖锐的姿态指出，麦克卢汉对于媒介背后的社会意图有所忽略。而任何媒介的发明行为，以及投资举措，还有应用情况，皆是嵌于特定的权力关系、利益格局其中的。大众媒介所呈现出来的内容生产过程，以及传播过程，通常是反映了主导意识形态或者商业资本目标的。

比如说，以广告为支撑的电视体系，其节目编排必定会深受收视率以及商业利益的深远影响。要是不剖析这些生产关系还有经济基础，那就没办法真正明白电视为何会以现有的形式存在并且发挥作用。麦克卢汉的理论在这儿留下了极大的空白。

对人的主体性的淡化

麦克卢汉论述里，人好像被动接受媒介技术塑造，感官比例随媒介变迁改变，此视角一定程度淡化人的能动性与批判性，人类不是技术被动接受者，而是有选择、适应、改造乃至抵制技术的能力。

在历史进程当中，人们针对新媒介所持的态度，一直都是包含着欢迎以及焦虑同时存在的状态。当面对算法推荐这种情况的时候，用户一方面享受着它所带来的便利之处，另一方面又会担忧出现信息茧房的状况。而这样一种复杂的互动关系，绝非简单的“延伸”理论所能完整囊括的。人的文化、教育以及价值观，在这其中都扮演着极为关键的调节作用的角色。

时代背景的局限

麦克卢汉的理论，在二十世纪五六十年代，也就是广播电视主导的电子媒介时代成型，那个时代，媒介形态相对集中，大众接收信息的方式较为同质，基于此他进行观察，其对媒介权力的分析，也带有那个时代的烙印。

伴随数字时代的来临，媒介环境呈现出极度碎片化的态势，同时具备交互化以及平台化的特征。用户在身份上兼具内容的消费者与生产者双重属性，权力结构朝着更加分散且复杂的方向发展。源于半个多世纪以前构建的理论框架，于解释自媒体、算法以及沉浸式体验等状况时，不可避免会显露出它自身存在的历史局限性。

当下意义的再思考

今朝对麦克卢汉进行重新审视，此番举动并非是要对其价值予以全面否定。他曾促使人们去关注媒介形式自身所具备的革命性意义，而这样的一种提醒直至如今依旧存有启发性。其中的关键之处在于，我们务必要超越他的形式主义，把媒介放置到具体的社会实践以及人类活动当中去加以理解。

置身于人工智能、元宇宙等新技术涌起的浪潮跟前，我们更得要警惕仅仅只是单纯的技术狂欢，要实行追问，追问这些技术是谁在进行开发以及控制，追问它们是服务于什么样的目的，追问它们有可能会加剧哪些社会不平等的状况，只有把技术、社会与人这三者进行综合起来考量，才能够对于媒介有着更加清醒、更加具备负责任态度的认识。

在如今这个算法处处皆有的状况下，你觉着呢个人该怎么去维持批判性，从而防止变成媒介技术那种被动的“延伸体”呀？